问:鲁智深在《水浒传》中的地位价值及意义是什么?

澳门金莎娱乐网站 1

《水浒传》中哪几个人物最为读者喜爱或者同情或者厌恶?答案必定是那些具备我们普通人不具备的强烈个性特征的人物,唯有那样才能引起读者强烈的情绪反应。鲁智深、林冲、武松、李逵、石秀和宋江等几人,是个性特征最强烈的人物,和我们普通人也最远。假如没有这几个人物,水浒的价值观就不会那么让人迷惑。因为审美上的趣味,我们看不清作者的态度是批评还是赞扬。

简单来说,鲁智深是水浒的良心,林冲是水浒的隐忍,武松是水浒的快意,李逵让水浒充满恶趣味,石秀则让水浒充满一种暗黑,宋江则让水浒多了悲情。

我们只说说同属于鲁莽系的鲁智深和李逵。

鲁智深是《水浒传》中真正意义上行侠仗义的好汉。一部水浒,宋江的腹黑让我们对所谓仁义充满警觉,而因为鲁智深的存在,又让我们重拾对仁义的信心。鲁智深是水浒的良心,无鲁智深则无仁义;无鲁智深,水浒就是梁山演义,就变成了纪实文学,那样的水浒里,强盗就是强盗,大概是不会让我们觉得强盗也是值得同情的。

我们再来看李逵。李逵这样一个人,开始是水浒中的搞笑担当,后来则成了恐怖片主角。他言语直率行为粗鲁,无所顾忌如同孩童,可是他残忍好杀善恶不分,凶残如同野兽。这样一个人是让人畏惧的,看到他的普通人都会要本能的远离。李逵这样一个人,我们是恨不起来的。强盗终究是强盗,始终是要杀人的,见识过他的凶残,再不敢说他天真烂漫了。

鲁智深在《水浒传》中是一个非常特殊的存在,其地位并不仅限于梁山十大步军头领之首,其价值也远非文本表面所呈现的内容。施耐庵在这个人物身上赋予了非同一般的含义,细节之中所展示的鲁智深,其意义远比传统读法所解读的鲁智深要深刻得多。题主这个问题本身就提得很深刻,别有一重寓意。本文试从以下几个层面,简要解读一个不一样的鲁智深。

《水浒传》的主题到底是什么

主流观点认为,《水浒传》就是一部反映英雄大聚义,梁山好汉造反的故事。甚至,依然有人坚持认为《水浒传》写的就是“农民起义”。这两种《水浒传》的读法,都是掐头去尾的断章取义,并不是《水浒传》的主题思想。尤其是“农民起义”说更站不住脚,这种观点不过是一个时代留在《水浒传》扉页上的一点印迹而已,不足以继续流传。

《水浒传》的结局早已被砍掉,即便是比较被认同的容与堂百回本,也是一部残书,七十回半与原著非常接近,此后就是续书了。因而,《水浒传》先被去尾,鲁智深的故事自然也没有完结。至于深山擒方腊这等精彩的故事,也是续书所为,并不能作为鲁智深在《水浒传》中地位、价值、意义的参考依据。

当代通行本《水浒传》一般采用一百二十回本,则是非常明显的把续书《征四寇》当做原著了,这样的文本也不能算作《水浒传》,当然也不能以此来评说鲁智深。花和尚这个人物的评判标准,必须是以前七十回半的文本为准。

古人对《水浒传》去尾,现在却掐头,即把《水浒传》开头的一大段内容给删掉了。大多数通行本《水浒传》都是这样开头的:

话说大宋仁宗天子在位,嘉祐三年三月三日五更三点,天子驾坐紫宸殿,受百官朝贺。

如果从这里开始读《水浒传》,就不能读到这部书真正的主题思想,再加上不可见的腰斩掉的内容,《水浒传》就真的成了一部梁山聚义、招安的故事了。

《水浒传》真正的开头是一首自由度词,也就是以一首开篇词总括全书,是整部书的提纲。这首词很长,只说其中的三句便可探知施耐庵为何写《水浒传》了。

“评议前王并后帝,分真伪占据中州,七雄扰扰乱春秋。”

原来,施耐庵是要“评说前王并后帝”。接下来,施耐庵抄录了邵雍的一首七绝,来引出大宋王朝的建立。所以,《水浒传》的故事是从五代末期赵匡胤陈桥兵变开始讲起的,这是大宋王朝的第一个皇帝。到了梁山时期,便是第八代皇帝宋徽宗时代。期间,施耐庵历数北宋七朝君主,还让最后一任皇帝宋钦宗在九天玄女庙以“二龙戏水”的隐喻暗出场。

施耐庵在《水浒传》中对北宋皇帝逐个进行评议,得出的结论是赵匡胤建立了太平盛世,宋仁宗则导致妖魔出世,其他几位皇帝却维持着风调雨顺,天下太平的世道,延续着北宋国祚。宋徽宗、宋钦宗则“二龙戏水”,导致亡国。

施耐庵以一个最先出场的梁山好汉暗示了这个主题,这个好汉就是九纹龙史进,恰好,北宋就是九位皇帝!

鲁智深的纹身、禅杖与狗肉

九纹龙出场,立即引出了朱武、陈达、杨春,这三位是在洪太尉误走妖魔时就出场了的。但他们当时并非人身,而是一只大虫和一条长虫。朱武加上洪太尉,则是暗喻朱洪武,施耐庵借古喻今,把“评议前王并后帝”的尺度放大到了明代。第一回“王教头私走延安府,史大郎大闹史家村”,明面上是桃花山的强人被史进征服,表示山大王向皇帝投降,实际上是史进上了桃花山,向龙虎山最早现形的妖魔报到。然后,史进前往渭州城,引出一位非常特殊的重量级人物鲁智深。

鲁智深原名鲁达,在金翠莲父女及赵员外的引领下,到五台山做了和尚。落发为僧不久,鲁智深便得了“花和尚”这个绰号。花,即虚假、迷惑人的意思,并非因为鲁智深脊背上有刺花的才被叫做花和尚的。施耐庵想说,这个和尚不但是个假和尚,而且其身份也是迷惑人的。为什么?下文再来解读。

鲁智深做了和尚,但赵檀越不断派人送好吃的给他,引诱花和尚不舍红尘。因而,鲁智深在赵员外断供后,口中淡出鸟来,便经常下山喝酒吃肉,醉酒闹事。这一天,鲁智深来到集市,到铁匠铺打造了一条水磨禅杖。打这条禅杖的铁匠,施耐庵叫他做“待诏”。注意,不是“待招”。

“待招”原本是理发匠的俗称,后来,也引用于其他手艺人。而“待诏”则是专供皇帝诏见的文人雅士,有棋待诏、诗待诏等。李白便是唐太宗的诗待诏,曾写下著名的《清平调》。宋徽宗的翰林院则有画待诏,代笔为宋徽宗作画赏赐大臣。因而,给鲁智深打造禅杖的不叫“待招”而专门写作“待诏”,这就很有寓意了。

澳门金莎娱乐网站,鲁智深原本要打造一条一百斤重的禅杖,待诏说不合适,官关老爷八十二斤青龙偃月刀重量也不适合,偏偏是六十二斤重恰好。为什么一定要打造六十二斤的水磨禅杖呢?

宋仁宗嘉佑三年是公元1058年,这一年误走妖魔。宋江及梁山聚义则是宋徽宗宣和元年的事情,这一年则是公元1119年。从误走妖魔到妖魔出世,中间恰好相隔六十二年!因而,鲁智深的故事就发生在宣和元年到宣和二年时期,这个时候,北宋王朝发生了一件导致亡国的大事——宋金签订海上之盟,两国约定夹攻辽国。至于这个历史事件详细情况怎样,本头条号有专门文章论及,在此顾及篇幅而略去。

跟待诏商定妥当后,鲁智深便躲开受文殊院控制的酒家,来到市稍尽头的一家小酒馆,谎称行脚僧人,大吃了一顿狗肉。这个故事其实也与宋徽宗有关。赵佶属狗,曾经在全国范围内下达过禁食狗肉的诏令。而鲁智深吃狗肉,一方面是表达作者对宋徽宗的不屑。另一方面说明鲁智深与宋徽宗的关系,因为,《水浒传》中极少写赵氏,赵员外是其中之一,再就是把宋江赶进九天玄女庙接受“替天行道”训示的赵能赵得。这三个姓赵的,其实都隐喻赵氏皇帝。

鲁达是真提辖、正宗的镇关西

假如因为鲁智深脊背上有刺花而叫“花和尚”,那鲁达又为何不叫“花提辖”呢?因为,提辖是真的。《水浒传》中好几个提辖,只有两个是真提辖,一个是鲁达,另一个是曾头市的曾弄。

澶渊之盟后,北宋便与辽国开始互通贸易,建立边贸市场。到了南宋绍兴六年时,南宋与金国签订“绍兴和议”,划定疆界,并建立贸易关系,双方各自在边境设立“榷场”,开展边境贸易。此时,南宋官府便委任一名官员管理榷场,收取关税,控制战略物资。这个榷场官员,便是《水浒传》中所讲的提辖。曾头市便是金国在宋境内的榷场,起先是金国人民办的,宋江打曾头市的时候,曾弄的称呼由曾长者变成了“曾长官”,显然,曾头市变成了官办的榷场,曾弄就是这个榷场的“提辖”。

据《宋史·职官》所讲,提辖这个职责后来被引入官府,作为内勤管理人员也设置提辖,称之为“内提辖”。内提辖负责管理库房、采办杂物等。鲁达经常出入茶肆酒楼,跟茶博士店小二们混得烂熟,随时都可以赊账。鲁达饮茶喝酒是不需要付账的,店家记上,待经略相公府有接待任务时,一并开销便可。

鲁达也与郑屠很熟,这个屠户一见鲁提辖到了,便显得很谦卑,任由鲁达驱使。没办法,鲁达是经略府的采办,郑屠需要这个大主顾照顾生意。试想,鲁达若是一个职位比较高的军官,怎么就跟郑屠那么熟络呢?在鲁达眼里,郑屠可是个“狗一般的人”。不过,现在的鲁达可牛逼不起来了,不过就是一个买菜的司务长,不跟这些“狗一般的人”打交道恐怕就没饭碗了。

其实,鲁达是做过大官的,在打郑屠时,鲁达就大骂道:“洒家始投老种经略相公,做到关西五路廉访使,也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户,狗一般的人,也叫做镇关西!”

细读这段文字,不难发现,鲁达才是真正的镇关西。因为,他曾经做过关西五路廉访使,专门负责巡视关西五路地方官员的廉政勤政情况。这样的官员谁不怕他?所以,鲁达早就被叫做“镇关西”了。这个绰号鲁达还很在乎,说是“不枉了叫做镇关西”。

金翠莲非常狡猾,早就摸清了鲁达的老底,便故意拿“镇关西”来刺激他,很顺利的把郑屠老婆的作恶转嫁到了郑屠的头上。假若郑屠真的号称镇关西,天天行走于市面上的鲁达岂能不知?

鲁达的关西五路廉访使到底是多大的官,很难衡量。但是,历史真实中,还真有一位这样的官员做过与“廉访使者”,他就是童贯。童贯帮助蔡京入朝为相,作为回报,蔡京推荐童贯出任熙河兰湟、秦凤路一带走马承受公事。这个“走马承受公事”于宋徽宗政和六年改为“廉访使者”。不久,童贯便出任熙河兰湟、秦凤路经略安抚制置使,也就是《水浒传》中所讲的经略相公。其中,秦凤路经略治所就在渭州(今甘肃平凉)。谁是《水浒传》中真正的镇关西,岂不是昭然若揭了吗?

大闹五台山的人是谁

《水浒传》中说,鲁智深两次因醉酒而大闹五台山,这是严重的毁坏佛门,违反佛门清规的行为。但是,智真长老就是不敢处罚鲁智深。所有僧众都强烈要求将鲁智深赶了出去,智真长老总是以“且看赵檀越面上”为托词,一再纵容鲁智深的毁佛行为。

智真长老为何如此害怕赵员外呢?因为,赵员外祖上就曾经施舍过五台山文殊院,赵员外也是这座寺院的檀越。即便是檀越,也不该如此欺压佛门吧。鲁达是一个犯有杀人重罪的逃犯,大宋律严格禁止罪犯入寺院为僧的,智真长老难道就怕得罪赵员外而不敢处罚鲁智深吗?

上文讲到,《水浒传》中但凡涉及到赵姓角色,必定就是影射赵家官儿的。赵员外将鲁达送到五台山时,便说此人是自己的表弟,这就逼着智真长老不得不与这个新来的杀人犯一个辈分,赐名“智深”了。

鲁智深做了和尚,赵员外还隔三差五的送些酒肉,这是在暗地里捣鬼,唆使鲁智深闹事。这个赵檀越简直就是佛门仇敌呀!

据《宋史》记载,政和三年十二月,宋徽宗开始崇道抑佛,诏天下访求道教仙经。宣和元年正月,诏令“佛改号大觉金仙,余为仙人、大士。僧为德士,易服饰,称姓氏。寺为宫,院为观。”改女冠为女道,尼为女德。佛,即释迦摩尼,宋徽宗把他划入道教系列,改为“大觉真仙”。这道“革佛诏”招致僧众不满,欲行辩论,结果,为首的日华严、明觉等七位僧人被杖杀。徽宗还诏命遣散寺院僧众,搜集与道教相抵触的佛经予以焚毁。

鲁智深大闹五台山,深刻隐藏了北宋徽宗时期的这一历史。智真长老在这样的压制下,自然是毫无办法。但是,智真长老却坚定的认为,鲁智深日后必得正果。那么,鲁智深的正果是什么呢?

《水浒传》以“道”贯通篇,梁山108人都是道家镇锁的妖魔,最终都要归结到原点。因而,续书《征四寇》所设计的鲁智深浙江坐化便是正果,这是不对的。结合原著中鲁智深的经历,其正果应当在东京大相国寺。因其辈分与智真、智清一样,鲁智深在征讨方腊之后,有可能做了大相国寺的住持。然后,又随童贯佂辽,在宋徽宗镇江复辟时,与梁山好汉一道殁于王事。这个结局,实际上在还道村九天玄女庙中就有伏笔。宋江以及梁山好汉无论是“重归紫府”,还是“罪下酆都”,都将由道家来收束。

书说简短。鲁智深这个角色是一个特殊的符号,隐藏着一段北宋历史,为施耐庵“评议前王并后帝”服务。

文本中的鲁智深有何意义

鲁提辖拳打镇关西,原本就是没有道理的瞎打。金翠莲诉说自己的不幸,其实是要与郑屠“完聚”,将她赶出门并且索要三千贯虚钱的是郑屠大老婆,而不是郑屠本人。这一点,竟然瞒过了绝大多数读者,把鲁提辖拳打镇关西的理由搞得非常充分,比较一致的认为鲁达是见义勇为,扶弱锄强。

细读文本便会发现,鲁达拳打镇关西的时候是不容郑屠分辨的,起初还拿金翠莲说事,但内心却是因为“狗一般的人”竟然也与自己一样,号称镇关西。鲁达是在维护自己的地位,是为自己出气才憋着大劲,三拳打死了一个卖肉的屠户。

打死人后,鲁达既害怕又后悔,匆匆畏罪潜逃。后来,鲁智深吸取了这次鲁莽的教训,桃花山竟然以一种非常特别的方式制服了周通。假若还像做提辖时的瞎打,比郑屠还可恶的抢婚强盗便应当一禅杖打杀了。

到了大相国寺,鲁智深非常热衷做僧官,心甘情愿的看守菜园,以期两年一升迁,做到高级职事。鲁智深此时便开始打算修正果了。然而,林冲的出现,又让他不得不继续干着杀人放火的勾当,正果之路似乎渐行渐远。

沧州道被林冲出卖,鲁智深不得不上二龙山落草为寇。鲁智深的落草,恰与林冲形成鲜明对照,面对邓龙的拒绝,花和尚以武力解决。这种行为原本就不对,邓龙是寨主,收不收留是寨主说了算。施耐庵在这个情节中,特别写了一个细节,说邓龙不肯“安着洒家在山上,和俺厮并。”因为邓龙先动手,鲁智深属于“反杀”,这就合情合理了。

王伦拒绝林冲则是有礼有节,林冲按照寨主的规矩纳投名状,是应当的。林冲老老实实的遵照王伦的话,下山找投名状。但是,晁盖来了,林冲却动武杀人,纯属小人的勾当,与鲁智深相比,人品便输得太多了。

在二龙山上,鲁智深便不再杀人,而是出于义气才出手与呼延灼作对。为救史进,孤身入华州被贺太守活捉。鲁达不仅从提辖变为和尚,也从官府中人变成与官府作对的人,这种经历可谓梁山第一人。几乎同时有这种经历的林冲,却是被逼无奈,不像鲁智深那样是自我的行为。如果不是自己失手打死人,就不会去做和尚。如果不大闹五台山,就不会来到大相国寺,就不会遇到林冲。如果不是义气深重,就不会出现在野猪林。……其中任何一件事情被终止,梁山之上就不会有“花和尚鲁智深”。

因而,鲁智深的地位、价值、意义,主要体现在与林冲的对写,是另一类“逼上梁山”。鲁智深走的是一条曲折的寻求“正果”之路,施耐庵结合当时“崇道毁佛”的历史,深刻的揭露了宋徽宗失道亡国的过失甚至罪恶。

本人以为鲁智深是水浒第一好汉。先简单举例描写他的片段,为了素不相识的金翠莲三拳打死镇关西,为了林冲大闹野猪林,还有暴打强抢民女的小霸王周通,基本所有的事迹都和自己的利益无关,就像歌词写的,路见不平一声吼,风风火火闯九州。整个水浒传虽说一百单八将,其实浓墨重彩描写的就那么几个,争议最大的宋江,人如其名的吴用,略显窝囊的林冲,快意恩仇的武松,还有杀人如麻的李逵。宋江离间计导致秦明全家被杀,李逵为赚朱仝上山把小衙内杀了,三打祝家庄后把扈三娘全家灭门。整个水浒主角里几乎完美的就两人,武松,鲁智深。而武松的事迹,景阳冈打虎,斗杀西门庆,醉打蒋门神,血溅鸳鸯楼,基本都是和自己利益有直接关系的,但蜈蚣岭杀无良道人还是能看出来武松有侠义心肠的。综上所述,整个水浒,鲁智深第一好汉

花和尚鲁智深起初的名字叫鲁达表示他达到了粗鲁,后来改为智深是说他粗鲁中有着很深的智慧,叫花和尚分明暗示他是一个不拘世俗礼节的人。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题,让我带领你们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。

都说《水浒》是歌颂一群好汉在官府压榨下揭竿而起,但读过以后一琢磨,这108个所谓的英雄好汉,好像真正能拿得出手的也没几个,要我说,相当一部分都是不想劳动还想天天喝酒吃肉,别人打他几棍子他能灭人一家老小的偏执狂。

举个例子,这里面比较过分的李逵。第四十回—《梁山泊好汉劫法场、白龙庙英雄小聚义》,梁山好汉在江州劫法场救宋江的时候,有一段专门描写他:“这黑大汉杀到江边来,身上血溅满身,兀自还在江边杀人。百姓撞着的,都被他砍下江里去……”你救人就救人,杀官兵是你的本事,老百姓碍着你啥事了?你砍死他们干啥?没有做不到,只有想不到,李逵这个兽还有更狠的。第五十一回—《插翅虎枷打白秀英、美髯公误失小衙内》,说美髯公朱仝因为私自放了铁哥们雷横,被发配到沧州牢城,靠勤劳肯干得到知府的赏识,特别是知府的儿子,四岁的小衙内非常喜欢朱仝。七月十五当晚,朱仝脖子上驮着小衙内去街上看灯,李逵一伙人硬是劫持了小衙内,在树林里,李逵一斧子把可爱的小衙内劈死:“朱仝乘着夜色明朗,径抢入林子里寻时,只见小衙内倒在地上,头劈做两半个,已死在那里……”我看到这一段,差点眼泪下来,四岁的孩子都砍,还什么英雄好汉,呸!

梁山上,被冤枉吃官司挨几板子,然后一气之下灭人家全家的不在少数。但是,鲁智深绝对是个另类,虽然人家也粗鲁,但是不干亏心事!在我心里,他真是智慧侠义的化身—我没有说反话。

人家真讲义气,不是假仗义。说当日鲁智深在菜园子里给一群泼皮小弟表演武功,结果遇到林冲,俩人一见如故,结为兄弟。后来,鲁智深知道林冲得罪了高衙内,多年的斗争经验,让他预感到高衙内不会善罢甘休,于是就寸步不离得保护,在暗中偷听到了两个押送林冲的差役要害人的阴谋,在野猪林千钧一发之际,救了林冲一命。还没完,他怕两个差役继续害人,直接不远千里把林冲送到了沧州,鲁智深是这么说的:“杀人须见血、救人须救彻,洒家放你不下,直送兄弟到沧州!”咋样?这样的哥们你喜欢不?这才叫真兄弟!

关键人家还懂得怜香惜玉。说鲁智深有一天在酒馆喝酒,席间听到隔壁幽幽咽咽的哭声,一问之下得知是杀猪的郑屠强娶翠莲,要了人家清白处子之身不说,反倒把翠莲赶出门,向翠莲讨彩礼,这也太畜牲了,放现在说,再渣的渣男也干不出这事儿来!

鲁智深当时的气愤和你我一样,不过我们生完气,去朋友圈发状态;鲁智深生气,那后果是很严重的,他怒气冲冲来到状元桥下,三拳把郑屠干挺了。别忘了,知道翠莲遭遇的好汉可不止鲁智深一个,李忠和史进也都是杀人不眨眼的魔王,不过他俩对翠莲好像没有多感冒,由此可见,鲁智深骨子里其实是个多情的情种。

粗中有细,爱憎分明,情深义重,比起宋江的假仁假义收买人心,武松的迁怒他人滥杀无辜,卢俊义的冥顽不灵迂腐透顶,这样的鲁智深,绝对是值得人们点赞的,反正我是很喜欢!

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议,我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享,大家如果有更好的关于这个问题的解答,还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里,祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活,健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢!

鲁智深在梁山排位第十三,是步军头领之首。早先在二龙山也是扛把子的人物。梁山打青州时,鲁智深带着二龙山众人归附了梁山,带去了不少好手如杨志、武松等。鲁智深出身西军,本身武艺高强,一把疯魔杖沙场拼杀少有对手,他还拥有一身神力,倒拔垂杨柳的传说在江湖广为流传,坐到梁山第十三位实至名归。

鲁智深能在梁山得到众人认可,名望与武力值是一方面(梁山不缺武艺超群之人如卢俊义、林冲等)。其实他还有一个身份“佛家弟子”,二次佛缘的经历,坐实了他鲁大师的身份,梁山众人也由认可升华为敬重。

第一次佛缘。征辽结束,大军离五台山不远,鲁智深想去看望智真长老。宋江一听也想去问一下前程,于是带着一帮子人相跟去了五台山。早先,鲁智深离开五台山智真长老曾送他四句箴言:逢林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止。他认为此“江”便是宋江,如此这般算是功德圆满了。而智真长老予以否认并劝他继续努力吧还差点火候就大功告成了,临别又送给他四句箴言:逢夏而擒,遇腊而执,听潮而圆,见信而寂。于是鲁智深下山继续跟着宋江四方作战,宋江等人见识到智真长老佛法的厉害,对鲁智深颇为重视。

第二次佛缘。攻打田虎时,鲁智深欲与对方大将琼英相搏,不小心掉进一个地窖(缘缠井)里。虚幻之间,他好像进到了一个类似桃花源的地方,而且还见到了一个长相跟自己一模一样的和尚,两人就“我从何处来,要到何处去”进行了长达整月的论证。其实这只是鲁智深入定时心中的幻境而矣,就此开发了慧根,锁定了佛缘,修成了正果。

从缘缠井回到梁山,鲁智深将自己这一番境遇说给众人听后。大家对他非常信服,几乎到了顶礼膜拜的地步,宋江等人开口闭口更以吾师称谓,所以鲁智深在梁山地位是非常超然的。

鲁智深在梁山一百零八条好汉中是个逗比的存在,李逵太莽撞了,武松凶狠,还是鲁智深让人喜欢。

一、鲁智深拳打镇关西

看人不顺眼,不能上去就打,要先找个茬。让人家切不同的肉,都要细细地剁成馅泥。当他又提出要剁碎十斤寸金软骨,不要说镇关西,就是菩萨也受不了。“却不是特地来消遣我?”
“洒家特地要来消遣你!”
把两包细肉劈面打去,却似下了一陈肉雨。下面三拳,每一拳都花样百出,我至今还同看过任何一部名著打人写得如此妙笔生花的。值得玩味的是,明明知道郑屠户“口里只有出的气,没了入的气了”,却仍指着他道:“你诈死,洒家和你慢慢理会。”
为脱身赢得了时间,真的是有勇有谋。

二、找准关键点出手,稳、准、狠

在东京相国寺当“菜头”的时候,几个泼皮破落户要算计他,早就看出他们不安好心,却不马上奈何他们,等到两个泼皮前来抱脚时,才一脚一个,将他们踢到粪坑里去,“两个一身臭屎,头发上咀虫盘满。”
在野猪林救林冲的时候,也是忍了一路,千钧一发之际来个“说时迟,那里快”。金圣叹评论时说:“譬如空中之龙,东云见鳞,西云露爪,真极奇极恣之笔也。”

梁山好汉招安后,没有几个人得了善终。鲁智深是少数中的一个,这得益于他的头脑清醒。方腊被鲁智深“一禅仗打翻”,待宋江要向朝廷请功,动员他还俗为官时,鲁智深说:“洒家心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去处,安身立命足矣!”

鲁智深在《水浒传》的地位、价值和意义是什么。

地位在书上说得很明显,他是梁山英雄排座次的第十三位,是步军头领第一。

价值和意义,只有分析。

我认为鲁智深的价值在于他是梁山好汉正义的代表,是真正的英雄,他嫉恶如仇,路见不平拔刀相助,锄强扶弱,性格爽快、干净利落,是个真正的活菩萨。

他不像李逵那样滥杀无辜,也不像林冲面对权臣畏畏缩缩、优柔寡断、忍气吞声,也不像李俊、张横、张顺、穆弘、穆春等人做山霸、水霸、地方恶霸,也不会像燕顺、王英、郑天寿等人吃人肉,更不会像王英那样好色。他比其他的军官出身的梁山好汉更有英雄气。看到鲁智深,我们的眼睛里看到的是一团亮光。梁山如果没有这样的人物,看《水浒传》时我们的眼睛就是一抹黑。鲁智深的存在,帮我们扫荡了这股黑气,让这股黑气变得微不足道,变得让我们有时候会忘了梁山还有这么多黑道人物的存在。他就像一盏驱除黑暗的明灯。

所以他能坐化,能得善终。坐化是对一个修行之人,一个满怀正义善良的人最好的奖赏,没有任何痛苦地离去,就像睡觉一样离去,香汤沐浴,干干净净地离去,换上御赐僧衣,体面地死去。这是多少人求而不得的结果。

他的意义在于形象地告诉我们:善有善报,他的故事就是最好的证明。

鲁智深,天孤星,外号花和尚,在水浒传梁山排座次排在第十三位,这个名次也充分说明了鲁智深在梁山的地位与影响力。

鲁智深是梁山中少有的真正的英雄,也是结局较好的人之一,同时也是历史上真实存在的人物。

1、鲁智深仗义疏财,慷慨大方:当他在潘家酒楼听说郑屠对金家父女的恶意欺凌后,主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京,并互送他们离开,当他掏出自己所有的银子觉得不够时,就向史进与李忠借银子赠与他们。

2、爱憎分明,嫉恶如仇:当他听说金家父女的遭遇后,非常气愤,决定为民除害,他来到镇关西肉铺前激怒郑屠,让其对自己动手,最终三拳打死了郑屠。

3、重情重义,粗中有细:当他的好友林冲因为得罪了高衙内被发配的时候,他在后面一路跟随,没有出面,当董超,薛霸要在野猪林谋害林冲性命的时候,他即时的出来化解了林冲的危机,并一路护送林冲到目的地。当两个差人想要套出鲁大师的地址时,被鲁智深即时发现。

4、武功高强,有勇有谋:他的领导能力也是非常的突出,他是二龙山的大当家,他领导的二龙山,是除了梁山外最强大一支山头,官府奈何不得,每年官府还要向二龙山送钱送粮他们加入梁山后,他被封为梁山步军第一头领,足以看出他的领导能力

在梁山要招安的时候,鲁智深是第一个反对的,宋江却不敢对他说什么,只能拿李逵开刀,这也充分说明了鲁智深在梁山的地位,鲁智深是整个梁山的标杆与楷模,是梁山上为数不多的真正英雄之一

都说《水浒》是歌颂一群好汉在官府压榨下揭竿而起,但读过以后一琢磨,这108个所谓的英雄好汉,好像真正能拿得出手的也没几个,要我说,相当一部分都是不想劳动还想天天喝酒吃肉,别人打他几棍子他能灭人一家老小的偏执狂。

举个例子,这里面比较过分的李逵。第四十回—《梁山泊好汉劫法场、白龙庙英雄小聚义》,梁山好汉在江州劫法场救宋江的时候,有一段专门描写他:“这黑大汉杀到江边来,身上血溅满身,兀自还在江边杀人。百姓撞着的,都被他砍下江里去……”你救人就救人,杀官兵是你的本事,老百姓碍着你啥事了?你砍死他们干啥?没有做不到,只有想不到,李逵这个兽还有更狠的。第五十一回—《插翅虎枷打白秀英、美髯公误失小衙内》,说美髯公朱仝因为私自放了铁哥们雷横,被发配到沧州牢城,靠勤劳肯干得到知府的赏识,特别是知府的儿子,四岁的小衙内非常喜欢朱仝。七月十五当晚,朱仝脖子上驮着小衙内去街上看灯,李逵一伙人硬是劫持了小衙内,在树林里,李逵一斧子把可爱的小衙内劈死:“朱仝乘着夜色明朗,径抢入林子里寻时,只见小衙内倒在地上,头劈做两半个,已死在那里……”我看到这一段,差点眼泪下来,四岁的孩子都砍,还什么英雄好汉,呸!

梁山上,被冤枉吃官司挨几板子,然后一气之下灭人家全家的不在少数。但是,鲁智深绝对是个另类,虽然人家也粗鲁,但是不干亏心事!在我心里,他真是智慧侠义的化身—我没有说反话。

人家真讲义气,不是假仗义。说当日鲁智深在菜园子里给一群泼皮小弟表演武功,结果遇到林冲,俩人一见如故,结为兄弟。后来,鲁智深知道林冲得罪了高衙内,多年的斗争经验,让他预感到高衙内不会善罢甘休,于是就寸步不离得保护,在暗中偷听到了两个押送林冲的差役要害人的阴谋,在野猪林千钧一发之际,救了林冲一命。还没完,他怕两个差役继续害人,直接不远千里把林冲送到了沧州,鲁智深是这么说的:“杀人须见血、救人须救彻,洒家放你不下,直送兄弟到沧州!”咋样?这样的哥们你喜欢不?这才叫真兄弟!

关键人家还懂得怜香惜玉。说鲁智深有一天在酒馆喝酒,席间听到隔壁幽幽咽咽的哭声,一问之下得知是杀猪的郑屠强娶翠莲,要了人家清白处子之身不说,反倒把翠莲赶出门,向翠莲讨彩礼,这也太畜牲了,放现在说,再渣的渣男也干不出这事儿来!

鲁智深当时的气愤和你我一样,不过我们生完气,去朋友圈发状态;鲁智深生气,那后果是很严重的,他怒气冲冲来到状元桥下,三拳把郑屠干挺了。别忘了,知道翠莲遭遇的好汉可不止鲁智深一个,李忠和史进也都是杀人不眨眼的魔王,不过他俩对翠莲好像没有多感冒,由此可见,鲁智深骨子里其实是个多情的情种。

粗中有细,爱憎分明,情深义重,比起宋江的假仁假义收买人心,武松的迁怒他人滥杀无辜,卢俊义的冥顽不灵迂腐透顶,这样的鲁智深,绝对是值得人们点赞的,反正我是很喜欢!

鲁智深在《水浒传》中的地位价值和意义仅次于武松而排名第二位,都是真正打抱不平行侠仗义的英雄好汉。

梁山一百零八将中地痞流氓土匪恶棍居多,像矮脚虎王英、小霸王周通、黑旋风李逵、赤发鬼刘唐等人都是地地道道的地痞流氓,欺男霸女打家劫舍杀人放火无恶不作,而武松和鲁智深才是真正的英雄好汉。

武松景阳岗打虎,为哥哥报仇狮子楼斗杀西门庆,快活林醉打蒋门神,血洗都监府,铲除恶道人飞天蜈蚣都是除暴安良行侠仗义之举。

鲁智深身为提辖小吏,为营救卖唱的金翠莲父女之命,三拳打死镇关西,上了五台山出家为僧,不甘受拘束酒后大闹五台山,离开五台山又在桃花庄痛打了好色抢亲的小霸王周通,在野猪林救了好朋友林冲的性命。

鲁智深和武松的形象深入人心,鲁智深的所作所为跟武松一样都是行侠仗义打抱不平除暴安良,而不是恃强凌弱为非作歹,是水泊梁山英雄好汉的代表人物。

鲁智深,小说《水浒传》中重要人物,梁山一百单八将之一,姓鲁名达,出家后法名智深,人称花和尚,是《水浒传》开篇用了整整六回着力塑造的性格鲜明的第一个英雄人物。最早接触鲁智深的文学形象,是在中学语文课本名篇《鲁提辖拳打镇关西》中。这段在《水浒传》(七十回本)第三回《史大郎夜走华阴县
鲁提辖拳打镇关西》中节选的文字,通过对鲁提辖酒楼遇金氏父女,寻问啼哭的缘由,救助父女脱脸,并三拳打死镇关西的精彩场面的描绘,生动而鲜活的向读者展现了鲁达的侠义性格和不朽的艺术形象。笔者在解读文本的基础上,尝试对鲁智深人物形象优缺点进行细化分析,并就其形象所反映的文学作品价值观提出自己的评价。

一、传统价值观念视角下鲁智深的人物形象特点

文艺作品中总是蕴含了作者或一定时代的道德观、价值观,以儒家思想特别是程朱理学为代表的中国传统价值理念对鲁智深大多持肯定褒奖的态度。李贽从假道学观念出发,
把他看作“佛性反是完全的人”;金圣叹认为他是“上上人物、人中绝顶”;

1.爱憎分明,嫉恶如仇

在《水浒传》中,鲁智深一出场就是三拳打死镇关西。地痞恶棍郑屠横行一方,号为“镇关西”,公然强娶民女金翠莲做妾,先奸后弃,并讹诈虚钱实契的三千贯钱两,金氏父女无力和他争辩,只得含泪卖唱还债。郑屠还令店家代为监管,严防他们逃走。在听了素不相识的金氏父女的悲惨遭遇之后,鲁智深的表现异于常人,,为地方除了一害。这件事情把鲁智深身上所体现的英雄本色和善良仗义的品质都鲜明地表现了出来。嫉恶如仇、不畏权势、锄暴安良、好打不平、见义勇为、不计得失、主动出击,这些就是鲁智深性格品质的主要特色。

2.勇而有谋,粗中有细

在《水浒传》中,鲁智深为了保证金氏父女能平安的离开,他几次“寻思”,就表现了他的精细。“恐怕店小二赶去拦截他,且向店里掇条凳子,坐了两个时辰。约莫金公去得远了,方才起身,径到状元桥来。”鲁智深如此性急粗犷之人,在旅店门口无所事事地坐了两个时辰,也就是四个小时,这真是太难为他了,此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时,完全是因为他内心的责任感,他一定要让金氏父女安全离开渭州,而且他也知道一个是老人,一个是女子,他们可没有自己的好脚力,所以一坐就是四个小时。可是就在前一天,他一听说了金氏父女的遭遇后就迫不及待地要揍郑屠,被劝住回家后“晚饭也不吃,就气愤愤的睡了”;第二天,“天色微明”,他就早早地来替金家父女张罗。前面的急躁与此时的耐心形成了极大的反差,于此更显示其粗中有细的特点。拳打镇关西时,没想到三拳把郑屠打死了,他立刻想到要为此吃官司坐牢,自己单身一人无人送饭,于是假装气忿,指着郑屠尸道:“你这厮诈死,洒家和你慢慢理会”“一头骂,一头大踏步去了”,这样便脱身而去了。这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。

3.率性而为,善良厚实

在《水浒传》中,鲁智深遇事便做,遇酒便吃,遇弱便扶,遇恶便打,率性而行,不拘小节。他从不瞻前顾后,患得患失。总是凭着自己的良知,由着自己的性情去行动,做就做个痛快,做个彻底。当他听金氏父女哭诉投亲不着,流落异乡被人欺凌讹诈之后,当即就说:“老儿,你来,洒家与你些盘缠,明日便回东京去如何?”立即凑了十五两银子送与了金老。当听了镇关西恶行之后,他不计后果,出手教训他,三拳将他打死。这些突出地表现了鲁智深富有同情心,心地善良,慷慨大方的优良品质和豪爽性格,充分说明了鲁智深“率性而为,不拘小节”的“本色化”特点。金圣叹多次以“阔”字(意指厚实豁达)许鲁智深。如“鲁达自然是上上人物,写得心地厚实,体格阔大”“写鲁智深阔绰,打人亦打得阔绰。”鲁智深自由自在,海阔天空,心胸浩荡,童心烂漫,放荡不羁而合乎人情天理,这也是天性使然。

二、现代价值理念视角下鲁智深的人物性格缺陷

从不同的视角研究鲁智深的文学艺术形象,其得出的结论是不尽相同的,但是有一点是文学界早已达成共识的,那就是鲁智深的形象塑造可以集中代表作者施耐庵的文学造诣,是中国文学史上人物塑造不可超越的经典之一。笔者认为,运用现代视角重新研读和分析鲁智深的文学形象,对于全面研究《水浒传》,丰富当代中国文学理论知识体系具有十分重要的现实意义。所谓“现代价值理念”视角,是指“五四”以降“西风东渐”而来的以“民主、自由、平等”为核心的价值观(尽管该种价值观与我们所倡导的社会主义核心价值理念在意识形态上的差异仍有待商榷)。运用人文化和现代化的价值观分析和研读经典文学作品,将文学作品中蕴含的精神实质放置于现代社会文化价值观念和体系下进行重新解析,通过这个过程我们可以得出一些与以往研究完全不同的结论,即:《水浒传》以现实主义的笔触如实记录和刻画了鲁智深的缺陷:

1.粗卤急躁,蛮横无礼

鲁智深粗卤急躁,蛮横无礼的形象,不仅表现在他的行动上,也表现在其语言上。他和史进去喝酒,遇到史进以前的师父李忠,便要拉着一起去喝酒。李忠叫他们等一会儿,鲁智深便道:“谁耐烦等你?去便同去!”然后却将看李忠卖膏药的人,一推一交,把众人赶散,使李忠被迫与他们喝酒。这里从语言和行为上都显出了他的卤莽性急的性格。强请别人喝酒,却不觉得自己蛮横无礼。又如“鲁达焦躁,便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”“鲁达道:‘坐甚么!你去便去,等甚么!’”等也从行动上和语言上表现了他的急躁的性格。他时常骂人为“腌脏泼才”“直娘贼”“鸟人”“鸟寺”等粗俗不堪的语言,更显其粗卤。还有更厉害的,他本在五台山出家当了和尚,可是却抢人酒喝,并在神佛像后大小便,不但不守寺院的清规戒律,而且更显得自己没有修养,狂放不羁,粗俗不堪,再显其粗卤的性格。

2.欠债赊帐,轻视民众

鲁智深刚一出场,便欠了一泡茶钱作“出场费”。他和史进喝完茶以后,不付帐就走了。书里写道:“鲁提辖挽了史进的手,便出茶坊来。鲁达道:‘茶钱洒家自还你。’茶博士应道:‘提辖但吃不妨,只顾去。’”接着,鲁智深和史进又约了李忠去喝酒,在此遇见了金氏父女,赈济了十五两银子给他们,喝完酒,三人走时,鲁智深又喊了一声:“主人家,酒钱洒家明日送来还你。”主人家连声应道:“提辖只顾自去,但吃不妨,只怕提辖不来赊。”我们知道的结果是第二天,鲁智深便打死了人,一溜烟走了,茶钱、酒钱只好先赊着不还。显然,即便不打死人,他也不会归还茶、酒钱。鲁智深不是爱贪小便宜的人,之所以如此,是因为他受了那个社会的一个普遍观念——官本位思想的毒化,他白吃白喝,重点不在吃喝本身,而在于他能赊帐;他能赊帐也重点不在赊帐本身,而在于赊帐能显示他的地位——当官的!鲁智深的官本位思想在他打郑屠时,表现得最清楚,他当时说:“洒家始投老种经略相公,做到关西五路廉访使,也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户,狗一般的人,也叫做镇关西!你如何强骗了金翠莲?”这段话最能反映鲁智深对郑屠的轻蔑,这种轻蔑不是品格上的轻蔑,而是身份职业上的歧视。正是中国人最典型的官本位思想的表达,至今犹存。[
胥惠民,论鲁智深——代表中华民族脊梁的艺术典型,中国文学网,网络。]即便后来鲁智深当了和尚,不再是“官人”,也自始至终将一般的平民百姓视为弱势群体,而以“救黎民于水火之中”的“英雄好汉”自居。

3.行事轻率,不讲法律

苛求身处封建社会的梁山好汉来依法办事,似乎颇有些吹毛求疵了;然而,细想来当时的鲁达乃是关西五路廉访使、经略府提辖(相当于今天一个地级市的纪委书记兼人武部部长),本就是主管此类事务的主官,他本来就有这个权力甚至可以说主要是义务依法作出处理。我们有理由提出这样的疑问,出现“金翠莲”案,是否本身就可以看作鲁大提辖的失职呢?鲁智深听了金氏父女的一面之词,就要去找人打架,这未免失之轻率。如果从一个更为严格的角度来讲,把这件事置换到一个法治社会的时空中,鲁提辖就应该再去仔细地调查一下事实的确切真相,再以法律的名义对郑屠实行制裁,这样,郑屠受到制裁也会心服口服。倘若司法太腐败了,所有可以救济的合法途径都已经尝试过,而且都失败了,郑屠还是没能得到应有的惩罚,这时再去把他揍一顿,岂不合情合理,又大快人心,而且法律的正义也得到了维护。显然,法律程序是很繁琐的,不比鲁大提辖三拳两脚来得干脆利落,来得痛快,来得解恨。[
萧瀚,论鲁智深,新浪博客,网络。]作者这样写,一方面反映了当时司法腐败的社会现实,另一方面,也是为了满足当时读者对于英雄好汉的“阅读期待”。

Author

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注