问:据说杜甫在生前并没有名气,不知道是谁吹了一下就慢慢成诗圣了,是这样的吗?

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杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人,这是后世的评价。但是在他活着以及死后的许多年里,却没有引起人重视,理由如下

晚年生活凄惨,交友是有几个,但是救济他的朋友,只有严武一个,仅严武重视他的理想是致君尧舜,但他实际的最大官职,只是左拾遗,就这样低了还经常被贬,国家也不重视他在世时关于他的资料几乎没有,只有6名诗人共11首诗。而且都没有提及他是诗歌和伦理观点的模范。

正面评价

白居易,他推广了杜甫部分作品伦理观点,尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些观点。

韩愈,他撰文以此批驳反对李杜的声音,捍卫了他们的美学地位。同时,这两位诗人的诗文中都有杜诗的影子。

现实主义开创者

公元十世纪初,五代前蜀诗人韦庄找到了草堂遗址,重新修建茅屋,使之得以保存。这一个时期,中国刮起了“新乐府运动”的狂潮,杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神,自白居易后,影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作,从而形成一个现实主义诗派,在晚唐的诗坛上独领风骚

诗圣

到了宋朝,杜甫的声名达到了顶峰,黄庭坚、陈师道等,专门探究杜诗奇峭的一面,形成了“江西诗派

此后王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响,文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗,自序里说:

“凡吾意所欲言者,子美先为代言之。”

澳门金莎国际网站多少,而杜甫更广泛的影响是,杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体,对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。

宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位,苏轼阐释了理由:

“古今诗人众吴,而子美独为首者,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤!”

他思考的能力铸就了他的影响力,出于他对建立良好社会秩序的向往,他深受政治家的推崇,改革家也学习他对穷人的悲悯,文学家学习他在艺术手法上的创新。

清初文学评论家金圣叹,把杜甫所作之诗,与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的
《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》,合称“六才子书”。

在当代,杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义,而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。

海外影响

杜甫对后人的影响还有道德方面的。

二十世纪,美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱,人跟人之间的宽容和同情:

“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人,在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马,至少他更加自然和亲切”。

1481年韩国将杜诗翻译成韩文,叫《杜诗谚解》。

他对日本文学影响相对较晚,直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声

名人打卡

唐代韩愈:①独有工部称全美,当日诗人无拟论。(《题杜工部坟》)
②李杜文章在,光焰万丈长。(《调张籍》)

唐代白居易:(杜诗)贯穿今古,缕格律,尽工尽善。(《与元九书》)

唐代元稹:①杜诗浩荡津涯,处处臻到。(《叙诗寄乐天书》)
②杜甫天才颇绝伦,每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语,不著心源傍古人。(《酬李甫见赠》)

北宋司马光:古人为诗,贵于意在言外,使人思而得之,故言之者无罪,闻之者足戒也。近世诗人惟杜子美最得诗人之体。(《续诗话》)

北宋苏轼:古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤?(《王定国诗集叙》)

南宋陆游:文章垂世自一事,忠义凛凛令人思。(《游锦屏山谒少陵祠堂》)

近代鲁迅:①我总觉得陶潜站得稍稍远一点,李白站得稍稍高一点,这也是时代使然。杜甫似乎不是古人,就好像今天还活在我们堆里似的。(刘大杰《鲁迅谈古典文学》)
②杜甫是中华民族的脊梁!(《初中语文课本中的名人·杜甫》)

是这样的。

杜老师一生,很悲惨。虽有诗才,但似乎不大乐意从事工农商贸、也未正式考取公务员这个光荣神圣的职务,平生正经职业,也只是做过一段时间库管员,还有几天剑南节度府的参谋、加检校工部员外郎,所以捡大的官衔称呼叫杜工部。

他有诗才。可惜缘于自己是穷魂饿骨命,不得仕途,只好以诗为破碗,乞食于权贵之间。也正是由于经历惨淡,感悟了低层人生的辛苦悲酸,写了些为低层人代言的诗句。如安得广厦……如路有冻死骨……等。这些诗句对一个权力集团推翻另一个集团大有宣扬用途,也迎合了低层阶级思维。所以,”后来的上面”,把他尊为诗圣。他出名了。

比如把他放在美帝国,杜老师不会成为诗圣。因为他明里暗里讽刺、攻击政府领导不力,使得他怀才不遇、命运不济。这种错误思想会被批倒批臭的。

诗圣杜甫一生坎坷,生前并没有什么大的名声。杜甫的诗圣之名,来自他死后的历代读者。最早给杜集作序的樊晃,推崇杜甫为“当今一人而已”。白居易赞美杜诗“贯穿古今,靓缕格律,尽工尽善”。

元稹是第一个对杜诗作出全面评价的诗人,他指出:“诗人以来,未有如子美者”。韩愈把杜甫与李白并列,说“李杜文章在,光芒万丈长”(《调张籍》),甚至把杜甫看得高于李白,他在《题杜子美墓》诗中说:“有唐人物盛复全,名书史册俱才贤。中间诗笔谁清新,屈指都无四五人。独有工部称全美,当日诗人无拟论。”

经过元稹、韩愈这两位颇有号召力诗人的大力扬誉,论诗者才渐渐以李杜并称。到宋朝,尖锐的社会阶级矛盾,严重的国家与民族危机,使更多的诗人开始正视社会现实,具有“诗史”特质的杜诗,不仅引起他们思想上的强烈震撼与共鸣,而且成了他们精神力量的源泉。文天祥在燕京狱中集杜诗五言诗句为二百首,就是一个典型的例证。

可以毫不夸张地说,整个宋代是在杜诗的光芒笼罩之下,人们用最好的词句来赞美杜诗,对杜甫的崇拜明显地超过李白。刘风诰《杜工部诗话》说:“王介甫(安石)选四家,以杜为首。秦少游(观)则推为孔子大成,郑尚明(印)则推为周公制作,黄鲁直(庭坚)则推为诗中之史,罗景伦则推为诗中之经,杨诚斋(万里)则推为诗中之圣,王元美(世贞)则推为诗中之神,”真是“崇奉至矣”。在这众多的美称中,以杨万里的“诗中之圣”最为深入人心。

正式使用“诗圣”来称呼杜甫的,是明代《杜臆》的作者王嗣爽。王嗣爽字右仲,鄞县(今浙江鄞县)人,明代曾为知州。明亡后自比夷、齐、誓不事清。他精研杜诗三十余年,年八十而《杜臆》成书。是书的命名,王自谓曰:“草成而命名曰‘臆’,臆者,意也,‘以意逆志’,孟子读诗法也”。

清代的仇兆鳌对此书推崇备至,在《杜诗详注》凡例中说:“宋元以来,注家不下数百,各有所长。其最有发明者,莫如王嗣寅之《杜臆》。”王说梦见自己和杜甫在草堂对酒谈诗,在诗中写道:“青莲号诗仙,我翁号诗圣”。(《梦杜少陵作》)又在《浣花溪二首》中写道:“诗圣神交盖有年,到来追想一凄然。”可见诗圣的称号,在当时已被公认了。

杜甫曾以“千秋万岁名,寂寞身后事”(《梦李白二首》)的诗句来表达对李白崇高的敬意和寄托深厚的同情,意思是说,生前献身无路,困顿不堪,纵使身后名垂万古,人已寂寞无知,夫复何用!比起李白,杜甫的遭遇更容易使人一洒同情之泪。诗圣的美称,高则高矣,然而姗姗来迟,不正应验了诗人这感伤的诗句?

1962年,杜甫诞生一千二百五十周年,诗人被列为世界文化名人来纪念,不仅是炎黄子孙,而是全世界人民都崇敬杜甫广阔的胸襟,伟大的人格,把他的一千余首诗视为艺术瑰宝,这非凡的礼遇,是我国古代任何一位诗人所未曾享有的,诗人九泉有知,当莞尔一笑吧。

谢邀,我不敢苟同,纵观杜甫生活年代我们不难看出诗人之所以能写出名垂千古的史诗。是他经历目睹了唐朝由盛转衰,民不聊生的悲惨情景。特别是安史之乱给人民带来的灾难。诗人从长安到四川成都,又从川西平原到河南洛阳,随灾民辗转迁徙,流离失所,沿途见到“朱门酒肉臭,路有冻死骨”贫囤不均的局面,故写出了史诗篇《三吏》,《三别》,字字血,声声泪痛批了官府的腐败,叙写了灾民的疾苦。“白骨露于野,千里无鸡呜”的悲惨情境。抒发了诗人忧国忧民的情怀。杜甫的每首诗都是当时社会生活的生动写照,真实反映!所以我以为杜甫被称为诗圣,他的诗被称为“诗史”,名符其实!

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